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Sri Datta Vedapada Stuti – श्री दत्त वेदपाद स्तुतिः

Sri Datta Vedapada Stuti – श्री दत्त वेदपाद स्तुतिः
॥ श्री दत्त वेदपाद स्तुतिः ॥ अग्निमीले परं देवं यज्ञस्य त्वां त्र्यधीश्वरम् । स्तोमोऽयमग्रियोऽर्थ्यस्ते हृदिस्पृगस्तु शन्तमः ॥ १ ॥ अयं देवाय दूराय गिरां स्वाध्याय सात्वताम् । स्तोमोऽस्त्वनेन विन्देयं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ २ ॥ एता या लौकिकाः सन्तु हीना वाचोऽपि नः प्रियाः । बालस्येव पितुष्टे त्वं स नो मृल महाँ असि ॥ ३ ॥ अयं वां नात्मनोस्तत्त्वमधिगम्यास्ति दुर्मनाः । हृद्रोगं मम सूर्य त्वं हरिमाणं च नाशय ॥ ४ ॥ प्रमन्महेऽस्मान्विद्धीति स्तोतारस्ते वयं नमः । भगवो देव ते स्तोममारे अस्मे च शृण्वते ॥ ५ ॥ इन्द्रो मदाय यातीह सत्वरं सोमिनो यथा । स्तोतॄनेहि तथाऽस्माँस्ते माध्वीर्गावो भवन्तु नः ॥ ६ ॥ द्वे विरूपेऽत्र मायायास्तेऽत्र मग्नोऽस्मि पीडितः । माभितः सन्तपन्तीह सपत्नीरिव पर्शवः ॥ ७ ॥ इदं श्रेष्ठमपि प्राप्य जन्म गन्ताऽध एव तत् । कुरु प्रसादं ज्ञात्वैतत्तेनाहं भूरि चाकन ॥ ८ ॥ प्रवस्तुज्ञानाज्जहाति निष्कामश्चेन्मृतिं त्वहम् । न तादृशोऽतः कामादि सर्वं रक्षो निबर्हय ॥ ९ ॥ सुषुमामूर्धियः स्तोमैरागच्छैते वयं विभो । त्वदंशास्त्वं पतिर्नोऽसि देवो देवेषु मेधिरः ॥ १० ॥ वसू रूपं रूपमिह प्रतिरूपोऽसि नो पृथक् । एतानि भूतानि विदुर्ब्राह्मण्य ये मनीषिणः ॥ ११ ॥ तं नु त्वां किं ब्रुवेऽल्पज्ञो भगवन्तं क्षमस्व भोः । ओषमागहि मां त्वं चेत्सखा सन्नतिमन्यसे ॥ १२ ॥ ता वासना घ्नन्ति यथा वृश्चिकस्यारसं विषम् । अतो मां पाहि भूयिष्ठां नम उक्तिं विधेम ते ॥ १३ ॥ नि होता सीदसि विभो यस्त्वं यष्टुर्गृहे प्रिय । तं त्वा ह्वये ज्येष्ठराजं ब्रह्मणां ब्रह्मणस्पते ॥ १४ ॥ सेमाविड्ढि प्रभृतिमीशिषे योऽव मानिशम् । त्वं विश्वेषां यदीशानो ब्रह्मणा वेषि मे हवम् ॥ १५ ॥ मन्दः स्वकोऽयं दीनोऽज्ञ इति विद्वान्भवान्प्रभुः । इन्द्र आशाभ्यः परि मां सर्वाभ्यो अभयं करत् ॥ १६ ॥ प्र य आरूपितां भ्रान्तिं त्वत्प्रसादाज्जहाति सः । विमुच्यते तद्विप्रास्त्वां जागृवांसः समिन्धते ॥ १७ ॥ इच्छन्ति देवा अपि ते प्रसादाय नृजन्म तत् । विद्वान्नामानि ते दत्त विश्वाभिर्गीर्भिरीमहे ॥ १८ ॥ इन्द्र त्वा भजतः सूरेर्दुर्लभं किं तरामि तत् । भक्त्या क्लेशादि ते नावा गम्भीराँ उदधीरिव ॥ १९ ॥ न ता रोद्धुं धियः शक्ता योगेनापि ततः सदा । त्रातारं धीमहीश त्वां धियो यो नः प्रचोदयात् ॥ २० ॥ वैश्वानराय दत्त्वाऽन्नं विधिलब्धं सदैव ते । भवामो भजने सक्ता अस्माकं शृणुधी हवम् ॥ २१ ॥ एवा त्वामिन्द्र विप्रासो जागृवांसो विपन्यवः । स्तुवन्त्येभ्यो हि ते कोऽपि न ज्यायाँ अस्ति वृत्रहन् ॥ २२ ॥ प्रऋभुभ्यो गृणद्भ्यस्ते मर्त्येभ्योऽपमृतत्वमित् । दत्तं स्मृत्वा तव मनोरथ आयातु पाजसा ॥ २३ ॥ इतमुत्यदिषं श्रेयो यज्जग्ध्वा परितृप्यति । साधुस्तद्भजनं तेऽस्मे इषं स्तोतृभ्य आभर ॥ २४ ॥ त्वामग्ने मायिनं मायां जेतारमपराजितम् । हित्वा कं शरणं यामः स नो बोधि श्रुधी हवम् ॥ २५ ॥ मही महेशोऽज्ञानेन भवानवतु मावृतम् । यथा वै सूर्यं स्वर्भानुस्तमसाविध्यदासुरः ॥ २६ ॥ प्रयुञ्जती यदात्मानं मनीषा मनसा सह । तदैव भवतैकान्तं जानता सङ्गमेमहि ॥ २७ ॥ ऋतस्य गोपास्त्वं देहि मह्यं शं युञ्जते धियः । भीताय नाधमानाय ऋषये सप्तवध्रये ॥ २८ ॥ त्वं हि पातासि नो दत्त परिबाधस्व दुष्कृतम् । कामादीन्यस्य बीजानि जहि रक्षांसि सुक्रतो ॥ २९ ॥ पिबा सोममिति श्रुत्वा यष्टुर्हूतिं शुभं द्रवत् । आयासि पुरुरूप त्वामासु गोषूपपृच्यताम् ॥ ३० ॥ इन्द्रं वोतान्यं न पृथङ्मन्ये मायाभिरिद्भवान् । पुरुरूप इतीक्षे त्वममित्राँ सुषहान्कृधि ॥ ३१ ॥ यज्ञा यज्ञाधीश सर्वे त्वन्मया अपि तेषु नः । जपयज्ञो मतस्तेन समु पूष्णा गमेमहि ॥ ३२ ॥ स्तुषे नराप्यं तुष्टः सन्नथो यस्या अयोमुखम् । मायां जित्वा भवान्तां मे विश्वाहा शर्म यच्छतु ॥ ३३ ॥ जुषस्व स्तोममीशैते प्रियासः सन्तु सूरयः । वयं स्तोमप्रियानेन यच्छा नः शर्म दीर्घश्रुत् ॥ ३५ ॥ उग्रो जज्ञे मृत्युरयमदुग्धा इव धेनवः । धियो मेऽनेनेदृगीश न जातो न जनिष्यते ॥ ३५ ॥ प्रब्रह्मैहीदमाकर्ण्योर्वारुकमिव बन्धनात् । मृत्युञ्जय प्रमादाख्यान्मृत्योर्मुक्षीय माऽमृतात् ॥ ३६ ॥ यदद्य वर्ष्म तेनैव पश्येम शरदः शतम् । स्तोत्राय ते हते मृत्यौ जीवेम शरदः शतम् ॥ ३७ ॥ प्रत्युत्तमं महेशं त्वां मनामह इहागहि । मृला सुक्षत्र मृलय मा नो दुःशंस ईशत ॥ ३८ ॥ तिस्रो वाचस्तेऽत्र वरां क ईशानं न याचिषत् । भक्त्या गृणीमस्त्वां स्तोत्रैस्तेभिर्नस्तूयमागहि ॥ ३९ ॥ दूराद्विहाय सर्वं त्वामृषयो ये च तुष्टुवुः । मर्ता अमर्त्यस्य ते तद्भूरि नाम मनामहे ॥ ४० ॥ य इन्द्र त्वं यो नमसा स्वध्वरो हीति संस्तुतः । इन्द्रो ब्रह्मेन्द्र ऋषिरित्युप ब्रह्माणि नः शृणु ॥ ४१ ॥ वयमु त्वा वरं देवमस्मभ्यं शर्म सप्रथः । मनामहे पृणन्तं तदभित्वामिन्द्र नोनुमः ॥ ४२ ॥ प्रकृतान्यपि सूक्तानि शृण्वन्तं जातवेदसम् । त्वां गृणन्ति न के त्वं हि येषामिन्द्रो युवा सखा ॥ ४३ ॥ त्वावतः पाहि नो मर्त्यान्यत इन्द्र भयामहे । आदिश्य पदभक्तिं ते ततो नो अभयं कृधि ॥ ४४ ॥ आ त्वा रथं न तुरगैः स्तोत्रैस्त्वा वर्तयामसि । स त्वं न इन्द्र मृलय यस्य ते स्वादु सख्यमित् ॥ ४५ ॥ आ प्रबोधं भवोऽबोधः स्वप्नवद्दुःखदोऽशुचिः । पतितान् दुःखितान्नॄन्नः पाहि त्वं शृणुधी गिरः ॥ ४६ ॥ इन्द्राय साम ते गातुं न क्षमो नाम ते गृणे । बण्महाँअसि सूर्य त्वं सत्रादेव महाँअसि ॥ ४७ ॥ सोमः पुनानोन्तारामो मया त्वं नाधिलक्षितः । ईक्षे तुच्छान्बहिर्भोगान्योषा जारमिव प्रियम् ॥ ४८ ॥ प्रण इन्दोरपि स्मरं रूपं ते दर्शयामलम् । नॄन् स्तोतॄन् पाह्यंहसो नो जहि रक्षांसि सुक्रतो ॥ ४९ ॥ हिन्वन्ति द्वैतमस्त्यस्माद्भयं विन्दति मामिह । यदन्ति दूरके यच्च पवमान वि तज्जहि ॥ ५० ॥ धर्ता कारकशक्तीनां सर्वेषां त्वमिहैक इत् । यशोऽत्रेदं पवित्रं ते विततं ब्रह्मणस्पते ॥ ५१ ॥ असर्जि भवता विश्वमनित्यमवशं बृहत् । त्वं संस्मर ज्ञ शरण वत्सं जातं न धेनवः ॥ ५२ ॥ पुरोजितीश भो भूमन् तत्र माममृतं कृधि । यत्रानन्दाश्च मोदाश्च मुदः प्रमुद आसते ॥ ५३ ॥ अयं स इति विद्वान्त्सन्यमाय घृतवद्धविः । कुतो जुहोम्यतोऽदेवा यमाय जुहुता हविः ॥ ५४ ॥ निवर्तध्वमितो देवा भद्रं नो अपि वातय । मनो हरे मां पाह्यार्तं पिता पुत्रमिव प्रियम् ॥ ५५ ॥ प्रमा प्रमाता प्रमेयं त्रिपुटीह न विद्यते । रूपं तेऽविकृतं सत्त्वं मधुमन्मे परायणम् ॥ ५६ ॥ प्रहोतारोऽत्रैव मनोन्वाहुवामह इत्यतः । गमादि मनसो नास्य यो यज्ञस्य प्रसाधनः ॥ ५७ ॥ ये यज्ञेनार्चन्त्यनेन सर्वे नन्दन्ति ते त्वया । नान्येऽतस्त्वत्प्रिया एव विरूपासो दिवस्परि ॥ ५८ ॥ देवानां नु वशे योऽस्य सुमङ्गलीरियं वधूः । स्नेहेषु त्वच्युतो भोगी पतिर्बन्धेषु बध्यते ॥ ५९ ॥ विहितं सर्वमित्ते त्वमतो ज्यायांश्च पूरुषः । पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि ॥ ६० ॥ हये जाये इति वदन्या सालावृकहृत्समा । तन्मयो न स वेदामुमात्मानं तव पूरुष ॥ ६१ ॥ उभा उपाधितोऽत्रैकः पाकेन मनसान्वितः । त्वां यदीक्षेत तं माता रेह्लि स उ रेह्लि मातरम् ॥ ६२ ॥ तदिदात्मन्हृदि वपुः पश्यन्तस्ते मनीषया । मुनयो वातरशनाः पिशङ्गा वसतेऽमलाः ॥ ६३ ॥ त्यं चिन्मयं बुधा रूपं सञ्जानाना उपासते । यो अस्य पारे रजसः स नः पर्षदति द्विषः ॥ ६४ ॥ इषे त्वोर्जे चौदनेन नित्यहोमेऽपि गव्यतः । यजन्त्यहं त्वकामस्त्वां श्रेष्ठतमाय कर्मणे ॥ ६५ ॥ अग्न आयाहीति गातुं त्वाऽक्षमः स्तौमि केवलम् । निषीद मे हृदि यथा निहोता सत्सि बर्हिषि ॥ ६६ ॥ शं नो देवीः प्रसादात्ते सन्तु धीवृत्तयोऽनिशम् । आत्म्प्रवाहाः स्वारस्याच्छम्योरभिस्रवन्तु नः ॥ ६७ ॥ ज्ञातेऽस्मिन्पाशमुक्तिः सकलविदिति तत्स्यादनिर्देश्यमेकं सूक्ष्मं चातीन्द्रियं सत्तदयमिति गिरा शाब्दनिर्देश्यमेव । वाक्यैस्तत्त्वं विरोधेऽपि सति सुमतिभिः सोऽयमित्यादिवत्त- -द्भागत्यागेन लक्ष्यं वरगुरुकृपया लभ्यमैक्यं हि तज्ज्ञैः ॥ ६८ ॥ ॥ इति श्रीदत्तपुराणे श्री दत्त वेदपाद स्तुतिः सम्पूर्णा ॥

परिचय: श्री दत्त वेदपाद स्तुतिः — भक्ति और वेदों का अनूठा संगम (Introduction)

श्री दत्त वेदपाद स्तुतिः (Sri Datta Vedapada Stuti) संस्कृत साहित्य और दत्त संप्रदाय की एक अत्यंत गौरवशाली और तकनीकी रूप से कठिन रचना है। इसकी रचना १९वीं शताब्दी के महान योगी, दत्तात्रेय अवतार और प्रकांड विद्वान परम पूज्य श्री वासुदेवानन्द सरस्वती (टेंबे स्वामी) ने की थी। इस स्तुति का मूल स्रोत "श्री दत्त पुराण" के रूप में उद्धृत किया जाता है। "वेदपाद" शब्द का अर्थ है— वेदों की पंक्तियाँ (चरण)। इस स्तुति की अद्वितीय विशेषता यह है कि इसके कुल ६८ श्लोकों में से प्रत्येक में ऋग्वेद और अन्य वेदों के प्रसिद्ध मंत्रों के पादों (हिस्सों) को इस प्रकार पिरोया गया है कि वे भगवान दत्तात्रेय की स्तुति का अभिन्न अंग बन जाते हैं।

भगवान दत्तात्रेय को हिंदू धर्म में 'वेदमूर्ति' माना जाता है। उनके चारों हाथ चार वेदों के प्रतीक हैं और उनके साथ उपस्थित चार कुत्ते भी वेदों का ही प्रतिनिधित्व करते हैं। टेंबे स्वामी जी ने इस स्तुति के माध्यम से यह सिद्ध किया है कि वेद और भगवान दत्त में कोई अंतर नहीं है। उदाहरण के लिए, प्रथम श्लोक में ही ऋग्वेद के प्रथम मंत्र का पाद "अग्निमीले" जोड़ा गया है। यह रचना उन साधकों के लिए एक वरदान है जो वेदों का अध्ययन करना चाहते हैं, लेकिन समय या अधिकार के अभाव में ऐसा नहीं कर पाते। इस स्तुति का पाठ करने से वेदों के स्वाध्याय का पुण्य और गुरु दत्त की कृपा एक साथ प्राप्त होती है।

टेंबे स्वामी महाराज स्वयं वेदों के मर्मज्ञ थे। उन्होंने इस स्तुति की रचना लोक-कल्याण हेतु की थी, ताकि सामान्य भक्त भी वेदोक्त ध्वनियों के स्पंदन से लाभान्वित हो सकें। यह पाठ न केवल भगवान दत्त की वंदना करता है, बल्कि साधक को अज्ञान (माया) से मुक्त कर 'परब्रह्म पद' की ओर अग्रसर करता है। ६८ श्लोकों की यह माला अद्वैत दर्शन और भक्ति मार्ग का एक सेतु है।

विशिष्ट आध्यात्मिक महत्व और वेद-दत्त एकात्मता (Significance)

वेदपाद स्तुति का महत्व इसके 'शब्द-ब्रह्म' स्वरूप में निहित है। मंत्र शास्त्र के अनुसार, वेदों की ध्वनियाँ अपरिवर्तनीय और शाश्वत हैं। जब इन ध्वनियों को स्तोत्र के रूप में ढाला जाता है, तो उनकी शक्ति कई गुना बढ़ जाती है। श्लोक २ में भक्त की भावना व्यक्त होती है— "तद्विष्णोः परमं पदम्" (अर्थात विष्णु के उस परम पद को प्राप्त करना), जो ऋग्वेद का एक अत्यंत प्रसिद्ध पाद है। यह स्तुति हमें सिखाती है कि भगवान दत्त ही वह परम सत्य हैं जिनकी खोज ऋषि-मुनि वेदों की ऋचाओं में करते आए हैं।

दार्शनिक रूप से, यह स्तुति 'माया' (Maya) और 'अविद्या' के निवारण पर बल देती है। श्लोक ७ में उल्लेख है— "द्वे विरूपेऽत्र मायायास्तेऽत्र मग्नोऽस्मि पीडितः" (मैं माया के दो रूपों में मग्न और पीड़ित हूँ)। यहाँ भगवान दत्त से उस माया रूपी भ्रम को तोड़ने की प्रार्थना की गई है। ६८वें श्लोक में अद्वैत वेदांत के महावाक्य "सोऽयम्" (वही मैं हूँ) का उदाहरण देकर गुरु कृपा से आत्मा और परमात्मा के ऐक्य (Unity) को प्राप्त करने का मार्ग बताया गया है। यह स्तुति केवल प्रार्थना नहीं, बल्कि एक 'योगिक प्रक्रिया' है जो बुद्धि (Dhi) को प्रखर करती है।

फलश्रुति: वेदपाद स्तुति पाठ के लाभ (Benefits)

दत्त पुराण और गुरु-परंपरा की मान्यताओं के अनुसार, इस स्तुति के नियमित पाठ से निम्नलिखित लाभ प्राप्त होते हैं:

  • वेदोक्त फल की प्राप्ति: चूँकि इसमें वेदों के सिद्ध पाद समाहित हैं, अतः इसका पाठ करने से वेदों के सस्वर पाठ के समान आध्यात्मिक लाभ और पुण्य प्राप्त होता है।
  • अज्ञान और संशय का नाश: "मोहतमो मम नष्टं" के भाव के साथ, यह पाठ बुद्धि के अंधकार को मिटाकर विवेक जागृत करता है।
  • मानसिक शांति और भयमुक्ति: श्लोक १६ के अनुसार, भगवान दत्त सभी दिशाओं से साधक को अभय दान (अभयं करत्) प्रदान करते हैं।
  • ग्रह बाधा निवारण: भगवान दत्तात्रेय समस्त ग्रहों के अधिपति हैं। इस वैदिक स्तुति से शनि, राहु और केतु की प्रतिकूलता शांत होती है।
  • पाप क्षय और शुद्धि: वेदों की पवित्र ध्वनियाँ चित्त के संचित पापों का दहन करती हैं और हृदय को निर्मल बनाती हैं।
  • सद्गुरु की प्राप्ति: जो लोग जीवन में उचित मार्गदर्शक की खोज में हैं, उनके लिए यह स्तुति शीघ्र ही गुरु कृपा का द्वार खोलती है।

पाठ विधि और विशेष साधना निर्देश (Ritual Method)

टेंबे स्वामी महाराज स्वयं अत्यंत अनुशासित और सात्विक योगी थे, अतः उनकी रचनाओं का पाठ भी यदि कुछ मर्यादाओं के साथ किया जाए, तो फल अति शीघ्र और प्रत्यक्ष मिलता है।

साधना के नियम

  • शुभ दिन: गुरुवार (Thursday) भगवान दत्त का दिन है। इसके अतिरिक्त पूर्णिमा, दत्त जयंती और मार्गशीर्ष मास में पाठ करना सर्वश्रेष्ठ है।
  • शुद्धि: स्नान के पश्चात स्वच्छ पीले या श्वेत वस्त्र धारण करें। भस्म (विभूति) का तिलक लगाएं।
  • आसन: ऊनी आसन या कुशा के आसन पर बैठें। मुख उत्तर (North) या पूर्व (East) दिशा की ओर होना चाहिए।
  • नैवेद्य: भगवान दत्त को चने की दाल, गुड़, या दूध से बनी मिठाई का भोग लगाएं। यदि संभव हो तो गाय को भोजन कराएं।
  • ध्यान: पाठ से पूर्व भगवान दत्तात्रेय के 'त्रिगुण' रूप का ध्यान करें और टेंबे स्वामी जी महाराज को प्रणाम करें।

विशेष अनुष्ठान

यदि किसी गंभीर समस्या के समाधान के लिए पाठ कर रहे हैं, तो लगातार २१ दिनों तक प्रतिदिन ७ बार इस स्तुति का पाठ करें। पाठ के अंत में 'दिगंबरा दिगंबरा श्रीपाद वल्लभ दिगंबरा' मंत्र का १०८ बार जाप करना इसकी शक्ति को और बढ़ा देता है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (10+ FAQs)

1. श्री दत्त वेदपाद स्तुतिः की रचना किसने की है?

इस दिव्य स्तुति की रचना १९वीं शताब्दी के महान दत्त अवतार श्री वासुदेवानन्द सरस्वती (टेंबे स्वामी महाराज) ने की थी।

2. 'वेदपाद' का अर्थ क्या है?

'वेदपाद' का अर्थ है वेदों की पंक्तियाँ। इस स्तुति में हर श्लोक के अंत या बीच में ऋग्वेद के वास्तविक मंत्रों के भागों का प्रयोग किया गया है।

3. क्या इस पाठ के लिए वेदों का ज्ञान होना आवश्यक है?

नहीं, यह स्तुति स्वयं में पूर्ण है। एक सामान्य भक्त भी श्रद्धापूर्वक इसे पढ़कर वेदों का फल प्राप्त कर सकता है।

4. क्या इस पाठ से पितृ दोष शांत होता है?

जी हाँ। भगवान दत्तात्रेय को पितरों का अधिपति माना जाता है। वेदों की पावन ध्वनियों से युक्त यह स्तुति पूर्वजों को सद्गति प्रदान करती है।

5. स्तुति में 'अग्निमीले' (श्लोक १) का क्या संदर्भ है?

'अग्निमीले' ऋग्वेद का सबसे पहला मंत्र है। इसके माध्यम से भगवान दत्त की वंदना प्रथम पूज्य अग्नि के रूप में की गई है।

6. क्या स्त्रियाँ इस स्तुति का पाठ कर सकती हैं?

हाँ, भगवान दत्त की भक्ति में कोई भेद नहीं है। शुद्ध चित्त और मर्यादा का पालन करते हुए कोई भी श्रद्धालु इसका पाठ कर सकता है।

7. 'दत्त पुराण' क्या है?

दत्त पुराण भगवान दत्तात्रेय की लीलाओं और उपदेशों का एक विस्तृत ग्रंथ है, जिसे टेंबे स्वामी जी ने क्रमबद्ध और विस्तारित किया था।

8. क्या यह पाठ कठिन संस्कृत में है?

वेदों के पाद होने के कारण इसकी भाषा थोड़ी शास्त्रीय है, लेकिन इसका लयबद्ध पाठ साधक को स्वतः ही ऊर्जा प्रदान करता है।

9. पाठ के लिए सबसे उत्तम समय क्या है?

प्रातः काल (ब्रह्म मुहूर्त) वेदों और स्तोत्रों के पाठ के लिए सर्वोत्तम माना जाता है। सायं काल भी पाठ किया जा सकता है।

10. क्या इसके पाठ से बुद्धि प्रखर होती है?

जी हाँ। श्लोक २० में प्रभु से बुद्धि को प्रेरित करने (धियो यो नः प्रचोदयात्) की प्रार्थना की गई है, जो गायत्री मंत्र का सार है। यह छात्रों के लिए बहुत लाभकारी है।