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Sri Hari Stuti (Harimeede) – श्री हरि स्तुतिः (हरिमीडे स्तोत्रम्)

Sri Hari Stuti (Harimeede) – श्री हरि स्तुतिः (हरिमीडे स्तोत्रम्)
॥ श्री हरि स्तुतिः (हरिमीडे स्तोत्रम्) ॥ स्तोष्ये भक्त्या विष्णुमनादिं जगदादिं यस्मिन्नेतत्संसृतिचक्रं भ्रमतीत्थम् । यस्मिन् दृष्टे नश्यति तत्संसृतिचक्रं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १ ॥ यस्यैकांशादित्थमशेषं जगदेतत् प्रादुर्भूतं येन पिनद्धं पुनरित्थम् । येन व्याप्तं येन विबुद्धं सुखदुःखै- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २ ॥ सर्वज्ञो यो यश्च हि सर्वः सकलो यो यश्चानन्दोऽनन्तगुणो यो गुणधामा । यश्चाव्यक्तो व्यस्तसमस्तः सदसद्य- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३ ॥ यस्मादन्यन्नास्त्यपि नैवं परमार्थं दृश्यादन्यो निर्विषयज्ञानमयत्वात् । ज्ञातृज्ञानज्ञेयविहीनोऽपि सदा ज्ञ- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ४ ॥ आचार्येभ्यो लब्धसुसूक्ष्माच्युततत्त्वा वैराग्येणाभ्यासबलाच्चैव द्रढिम्ना । भक्त्यैकाग्र्यध्यानपरा यं विदुरीशं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ५ ॥ प्राणानायम्योमिति चित्तं हृदि रुद्ध्वा नान्यत् स्मृत्वा तत्पुनरत्रैव विलाप्य । क्षीणे चित्ते भादृशिरस्मीति विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ६ ॥ यं ब्रह्माख्यं देवमनन्यं परिपूर्णं हृत्स्थं भक्तैर्लभ्यमजं सूक्ष्ममतर्क्यम् । ध्यात्वात्मस्थं ब्रह्मविदो यं विदुरीशं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ७ ॥ मात्रातीतं स्वात्मविकासात्मविबोधं ज्ञेयातीतं ज्ञानमयं हृद्युपलभ्यम् । भावग्राह्यानन्दमनन्यं च विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ८ ॥ यद्यद्वेद्यं वस्तुसतत्त्वं विषयाख्यं तत्तद्ब्रह्मैवेति विदित्वा तदहं च । ध्यायन्त्येवं यं सनकाद्या मुनयोऽजं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ९ ॥ यद्यद्वेद्यं तत्तदहं नेति विहाय स्वात्मज्योतिर्ज्ञानमयानन्दमवाप्य । तस्मिन्नस्मीत्यात्मविदो यं विदुरीशं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १० ॥ हित्वाहित्वा दृश्यमशेषं सविकल्पं मत्वा शिष्टं भादृशिमात्रं गगनाभम् । त्यक्त्वा देहं यं प्रविशन्त्यच्युतभक्ता- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ११ ॥ सर्वत्रास्ते सर्वशरीरी न च सर्वः सर्वं वेत्त्येवेह न यं वेत्ति च सर्वः । सर्वत्रान्तर्यामितयेत्थं यमयन्य- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १२ ॥ सर्वं दृष्ट्वा स्वात्मनि युक्त्या जगदेत- -द्दृष्ट्वात्मानं चैवमजं सर्वजनेषु । सर्वात्मैकोऽस्मीति विदुर्यं जनहृत्स्थं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १३ ॥ सर्वत्रैकः पश्यति जिघ्रत्यथ भुङ्क्ते स्प्रष्टा श्रोता बुध्यति चेत्याहुरिमं यम् । साक्षी चास्ते कर्तृषु पश्यन्निति चान्ये तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १४ ॥ पश्यन् शृण्वन्नत्र विजानन्रसयन्सं- -जिघ्रद्बिभ्रद्देहमिमं जीवतयेत्थम् । इत्यात्मानं यं विदुरीशं विषयज्ञं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १५ ॥ जाग्रद्दृष्ट्वा स्थूलपदार्थानथ मायां दृष्ट्वा स्वप्नेऽथापि सुषुप्तौ सुखनिद्राम् । इत्यात्मानं वीक्ष्य मुदास्ते च तुरीये तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १६ ॥ पश्यन् शुद्धोऽप्यक्षर एको गुणभेदा- -न्नानाकारान् स्फाटिकवद्भाति विचित्रः । भिन्नश्छिन्नश्चायमजः कर्मफलैर्य- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १७ ॥ ब्रह्मा विष्णू रुद्रहुताशौ रविचन्द्रा- -विन्द्रो वायुर्यज्ञ इतीत्थं परिकल्प्य । एकं सन्तं यं बहुधाहुर्मतिभेदा- -त्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १८ ॥ सत्यं ज्ञानं शुद्धमनन्तं व्यतिरिक्तं शान्तं गूढं निष्कलमानन्दमनन्यम् । इत्याहादौ यं वरुणोऽसौ भृगवेऽजं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ १९ ॥ कोशानेतान् पञ्चरसादीनतिहाय ब्रह्मास्मीति स्वात्मनि निश्चित्य दृशिस्थम् । पित्रा शिष्टो वेद भृगुर्यं यजुरन्ते तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २० ॥ येनाविष्टो यस्य च शक्त्या यदधीनः क्षेत्रज्ञोऽयं कारयिता जन्तुषु कर्तुः । कर्ता भोक्तात्मात्र हि यच्छक्त्यधिरूढ- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २१ ॥ सृष्ट्वा सर्वं स्वात्मतयैवेत्थमतर्क्यं व्याप्याथान्तः कृत्स्नमिदं सृष्टमशेषम् । सच्च त्यच्चाभूत्परमात्मा स य एक- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २२ ॥ वेदान्तैश्चाध्यात्मिकशास्त्रैश्च पुराणैः शास्त्रैश्चान्यैः सात्त्वततन्त्रैश्च यमीशम् । दृष्ट्वाथान्तश्चेतसि बुद्ध्वा विविशुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २३ ॥ श्रद्धाभक्तिध्यानशमाद्यैर्यतमानै- -र्ज्ञातुं शक्यो देव इहैवाशु य ईशः । दुर्विज्ञेयो जन्मशतैश्चापि विना तै- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २४ ॥ यस्यातर्क्यं स्वात्मविभूतेः परमार्थं सर्वं खल्वित्यत्र निरुक्तं श्रुतिविद्भिः । तज्जातित्वादब्धितरङ्गाभमभिन्नं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २५ ॥ दृष्ट्वा गीतास्वक्षरतत्त्वं विधिनाजं भक्त्या गुर्व्या लभ्य हृदिस्थं दृशिमात्रम् । ध्यात्वा तस्मिन्नस्म्यहमित्यत्र विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २६ ॥ क्षेत्रज्ञत्वं प्राप्य विभुः पञ्चमुखैर्यो भुङ्क्तेऽजस्रं भोग्यपदार्थान् प्रकृतिस्थः । क्षेत्रे क्षेत्रेऽप्स्विन्दुवदेको बहुधास्ते तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २७ ॥ युक्त्यालोड्य व्यासवचांस्यत्र हि लभ्यः क्षेत्रक्षेत्रज्ञान्तरविद्भिः पुरुषाख्यः । योऽहं सोऽसौ सोऽस्म्यहमेवेति विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २८ ॥ एकीकृत्यानेकशरीरस्थमिमं ज्ञं यं विज्ञायेहैव स एवाशु भवन्ति । यस्मिंल्लीना नेह पुनर्जन्म लभन्ते तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ २९ ॥ द्वन्द्वैकत्वं यच्च मधुब्राह्मणवाक्यैः कृत्वा शक्रोपासनमासाद्य विभूत्या । योऽसौ सोऽहं सोऽस्म्यहमेवेति विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३० ॥ योऽयं देहे चेष्टयिताऽन्तःकरणस्थः सूर्ये चासौ तापयिता सोऽस्म्यहमेव । इत्यात्मैक्योपासनया यं विदुरीशं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३१ ॥ विज्ञानांशो यस्य सतः शक्त्यधिरूढो बुद्धिर्बुध्यत्यत्र बहिर्बोध्यपदार्थान् । नैवान्तःस्थं बुध्यति यं बोधयितारं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३२ ॥ कोऽयं देहे देव इतीत्थं सुविचार्य ज्ञाता श्रोता मन्तयिता चैष हि देवः । इत्यालोच्य ज्ञांश इहास्मीति विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३३ ॥ को ह्येवान्यादात्मनि न स्यादयमेष ह्येवानन्दः प्राणिति चापानिति चेति । इत्यस्तित्वं वक्त्युपपत्त्या श्रुतिरेषा तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३४ ॥ प्राणो वाऽहं वाक्छ्रवणादीनि मनो वा बुद्धिर्वाहं व्यस्त उताहोऽपि समस्तः । इत्यालोच्य ज्ञप्तिरिहास्मीति विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३५ ॥ नाहं प्राणो नैव शरीरं न मनोऽहं नाहं बुद्धिर्नाहमहङ्कारधियौ च । योऽत्र ज्ञांशः सोऽस्म्यहमेवेति विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३६ ॥ सत्तामात्रं केवलविज्ञानमजं स- -त्सूक्ष्मं नित्यं तत्त्वमसीत्यात्मसुताय । साम्नामन्ते प्राह पिता यं विभुमाद्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३७ ॥ मूर्तामूर्ते पूर्वमपोह्याथ समाधौ दृश्यं सर्वं नेति च नेतीति विहाय । चैतन्यांशे स्वात्मनि सन्तं च विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३८ ॥ ओतं प्रोतं यत्र च सर्वं गगनान्तं योऽस्थूलानण्वादिषु सिद्धोऽक्षरसञ्ज्ञः । ज्ञातातोऽन्यो नेत्युपलभ्यो न च वेद्य- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ३९ ॥ तावत्सर्वं सत्यमिवाभाति यदेत- -द्यावत्सोऽस्मीत्यात्मनि यो ज्ञो न हि दृष्टः । दृष्टे यस्मिन् सर्वमसत्यं भवतीदं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ४० ॥ रागामुक्तं लोहयुतं हेम यथाग्नौ योगाष्टाङ्गैरुज्ज्वलितज्ञानमयाग्नौ । दग्ध्वात्मानं ज्ञं परिशिष्टं च विदुर्यं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ४१ ॥ यं विज्ञानज्योतिषमाद्यं सुविभान्तं हृद्यर्केन्द्वग्न्योकसमीड्यं तटिदाभम् । भक्त्याराध्येहैव विशन्त्यात्मनि सन्तं तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ४२ ॥ पायाद्भक्तं स्वात्मनि सन्तं पुरुषं यो भक्त्या स्तौतीत्याङ्गिरसं विष्णुरिमं माम् । इत्यात्मानं स्वात्मनि संहृत्य सदैक- -स्तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे ॥ ४३ ॥ ॥ फलश्रुति ॥ इत्थं स्तोत्रं भक्तजनेड्यं भवभीति- -ध्वान्तार्काभं भगवत्पादीयमिदं यः । विष्णोर्लोकं पठति शृणोति व्रजति ज्ञो ज्ञानं ज्ञेयं स्वात्मनि चाप्नोति मनुष्यः ॥ ४४ ॥ ॥ इति श्रीमच्छङ्कराचार्य विरचित श्री हरि स्तुतिः सम्पूर्णम् ॥

श्री हरि स्तुतिः (हरिमीडे): आदि शंकराचार्य का दार्शनिक वैभव (Introduction)

श्री हरि स्तुतिः, जिसे लोकप्रिय रूप से हरिमीडे स्तोत्रम् (Harimeede Stotram) कहा जाता है, जगद्गुरु आदि शंकराचार्य की उन विलक्षण रचनाओं में से एक है जो भक्ति और ज्ञान के बीच के कृत्रिम अंतर को समाप्त कर देती हैं। अद्वैत वेदांत के प्रणेता होने के नाते, शंकराचार्य ने इस स्तोत्र में भगवान विष्णु को उस 'परम ब्रह्म' के रूप में पूजा है जो इस समस्त चराचर जगत का आधार है। स्तोत्र के प्रत्येक पद का समापन "तं संसारध्वान्तविनाशं हरिमीडे" शब्दों के साथ होता है, जिसका अर्थ है— "मैं उन श्रीहरि की स्तुति करता हूँ जो संसार रूपी घने अंधकार का विनाश करने वाले हैं।" यहाँ 'अंधकार' का तात्पर्य अज्ञान (अविद्या) से है, जिसके कारण जीव जन्म-मरण के चक्र में फंसा रहता है।

यह स्तोत्र ४४ श्लोकों में निबद्ध है और इसे 'वेदांत का सार' माना जाता है। विद्वानों के अनुसार, शंकराचार्य ने उपनिषदों के 'नेति-नेति' (यह नहीं, वह नहीं) सिद्धांत को इन श्लोकों में बड़ी सुंदरता से पिरोया है। स्तोत्र में भगवान को केवल एक पौराणिक देवता के रूप में नहीं, बल्कि 'साक्षी चैतन्य' और 'स्वयं प्रकाश ज्योति' के रूप में वर्णित किया गया है। ऐतिहासिक दृष्टि से, यह पाठ काशी में शंकराचार्य के शिष्यों और विद्वानों के बीच अत्यंत प्रिय रहा है, क्योंकि यह बुद्धि को प्रखर बनाता है और चित्त को परमात्मा में लीन करने का प्रायोगिक मार्ग दिखाता है।

हरिमीडे स्तोत्र की विशिष्टता इसकी वैज्ञानिक संरचना में है। यह पंचकोश विवेक (अन्नमय से आनंदमय कोश), जाग्रत-स्वप्न-सुषुप्ति की अवस्थाओं और 'तत्वमसि' जैसे महावाक्यों की व्याख्या करता है। जब साधक कहता है कि "मैं उन श्रीहरि को भजता हूँ जो सूर्य में ताप बनकर और देह में चेतना बनकर स्थित हैं" (श्लोक ३१), तो वह अद्वैत के उस शिखर पर पहुँच जाता है जहाँ भक्त और भगवान का भेद मिटने लगता है। यह स्तोत्र आधुनिक आध्यात्मिक जिज्ञासुओं के लिए एक 'गाइड' की तरह है, जो उन्हें मानसिक द्वंद्वों से निकालकर चिरस्थायी शांति की ओर ले जाता है।

दार्शनिक शोध की दृष्टि से, 'हरि' शब्द यहाँ केवल विष्णु का नाम नहीं है, बल्कि वह शक्ति है जो 'हरति पापानि' (पापों को हर लेती है) और 'हरति अज्ञानम्' (अज्ञान को हर लेती है)। आदि शंकराचार्य ने इस स्तोत्र के माध्यम से यह सिद्ध किया है कि बिना ज्ञान के भक्ति अंधी है और बिना भक्ति के ज्ञान शुष्क है। हरिमीडे इन दोनों का वह अमृत है जो कलियुग के जीवों को भवसागर से पार उतारने में सक्षम है।

विशिष्ट आध्यात्मिक एवं दार्शनिक महत्व (Significance)

हरिमीडे स्तोत्र का महत्व इसकी गहराई में है। यह केवल स्तुति नहीं है, बल्कि यह एक 'लय साधना' (Merging Practice) है। शंकराचार्य इसमें बताते हैं कि कैसे मन को प्राणों के साथ जोड़कर हृदय में स्थित 'अज' (अजन्मे) और 'सूक्ष्म' तत्व का ध्यान करना चाहिए (श्लोक ७)। इस स्तोत्र का दार्शनिक महत्व निम्नलिखित बिंदुओं से समझा जा सकता है:

  • अद्वैत का सार: यह स्तोत्र स्पष्ट करता है कि आत्मा और विष्णु में कोई भेद नहीं है। "योऽसौ सोऽहं सोऽस्म्यहमेवेति" (जो वह है, वही मैं हूँ) का भाव इसमें बार-बार आता है।
  • अज्ञान का नाश: संसार को 'ध्वान्त' (अंधकार) कहा गया है। जैसे सूर्य के उदय होते ही अंधेरा मिट जाता है, वैसे ही हरि के साक्षात्कार से 'संसृति चक्र' (जन्म-मरण का चक्र) स्वतः समाप्त हो जाता है।
  • उपनिषद् विद्या: इसमें भृगु-वरुण संवाद (तैत्तिरीय उपनिषद्) और मधु-विद्या (बृहदारण्यक उपनिषद्) के सूत्रों को श्लोकों के रूप में ढाल दिया गया है।
  • साक्षी भाव: यह पाठ साधक को सिखाता है कि वह शरीर या बुद्धि नहीं, बल्कि इन सबको देखने वाला 'साक्षी' है (श्लोक १४)।

फलश्रुति: हरिमीडे पाठ के लाभ (Benefits from Phala Shruti)

स्तोत्र के अंतिम श्लोक (श्लोक ४४) में स्वयं शंकराचार्य ने इसके फलों का वर्णन किया है। इस पाठ से प्राप्त होने वाले मुख्य लाभ निम्नलिखित हैं:

  • विष्णु लोक की प्राप्ति: "विष्णोर्लोकं... व्रजति" — जो इस स्तोत्र का पाठ करता है या सुनता है, वह भगवान विष्णु के परम धाम को प्राप्त होता है।
  • भव-भीति का नाश: यह स्तोत्र संसार के दुखों और मृत्यु के भय को मिटाने के लिए 'सूर्य' के समान है।
  • आत्म-ज्ञान की उपलब्धि: "ज्ञानं ज्ञेयं स्वात्मनि चाप्नोति" — साधक अपने भीतर ही उस ज्ञान और ज्ञेय (परमात्मा) को प्राप्त कर लेता है, जिसके लिए वह बाहर भटक रहा था।
  • मानसिक एकाग्रता और शुद्धि: इसके निरंतर पठन से चित्त के विक्षेप शांत होते हैं और बुद्धि में सात्विकता का उदय होता है।
  • पुनर्जन्म से मुक्ति: श्लोक २९ के अनुसार, जो इस 'ज्ञ' (परमात्मा) में लीन हो जाते हैं, वे पुनः इस मृत्युलोक में जन्म नहीं लेते।

पाठ विधि एवं साधना के नियम (Ritual Method & Guidelines)

श्री हरि स्तुतिः (हरिमीडे) एक उच्च श्रेणी की आध्यात्मिक साधना है। इसका पूर्ण लाभ लेने के लिए निम्नलिखित विधि अपनाएं:

  • समय: प्रातः काल ब्रह्म मुहूर्त (प्रातः ४ से ६ बजे) पाठ के लिए सर्वोत्तम है, क्योंकि उस समय बुद्धि सूक्ष्म विषयों को ग्रहण करने में सक्षम होती है।
  • आसन: पूर्व या उत्तर दिशा की ओर मुख करके कुशा या ऊनी आसन पर बैठें। रीढ़ की हड्डी सीधी रखें।
  • ध्यान की मुद्रा: पाठ प्रारंभ करने से पहले अपने हृदय कमल (हृत्कमल) में भगवान विष्णु के चतुर्भुज स्वरूप या ज्योति स्वरूप का ध्यान करें।
  • सस्वर पाठ: इस स्तोत्र की लय 'भुजंगप्रयात' के समान है। इसे सस्वर और स्पष्ट उच्चारण के साथ पढ़ने से वातावरण में सात्विक तरंगें उत्पन्न होती हैं।
  • अर्थ चिंतन: केवल शब्दों को न दोहराएं, बल्कि प्रत्येक श्लोक के अर्थ पर मनन करें। शंकराचार्य ने इसमें 'युक्त्या' (तर्क के साथ) ध्यान करने को कहा है।

विशेष अवसर: एकादशी, पूर्णिमा, और गुरुवार के दिन इस स्तोत्र का पाठ करना अनंत गुना फलदायी होता है। यदि कोई व्यक्ति गहन मानसिक अशांति में हो, तो उसे प्रतिदिन ११ बार इसका श्रवण करना चाहिए।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

1. 'हरिमीडे' स्तोत्र का शाब्दिक अर्थ क्या है?

'हरि' का अर्थ है भगवान विष्णु और 'ईडे' का अर्थ है 'स्तुति करता हूँ'। पूरे शब्द का अर्थ है— "मैं भगवान श्रीहरि की स्तुति करता हूँ।"

2. क्या यह स्तोत्र विष्णु सहस्रनाम के समान प्रभावशाली है?

सहस्रनाम नामों का संकीर्तन है, जबकि हरिमीडे दार्शनिक सत्यों का बोध है। आध्यात्मिक दृष्टि से यह सहस्रनाम का भी 'प्राण' माना जाता है क्योंकि यह ईश्वर के वास्तविक स्वरूप की व्याख्या करता है।

3. आदि शंकराचार्य ने इसकी रचना क्यों की थी?

उन्होंने यह सिद्ध करने के लिए इसकी रचना की थी कि सगुण भक्ति और निर्गुण ज्ञान एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। उन्होंने इसके माध्यम से अद्वैत वेदांत के कठिन सिद्धांतों को भक्ति के रूप में प्रस्तुत किया।

4. क्या 'संसारध्वान्त' का अर्थ केवल सांसारिक दुख है?

नहीं, 'ध्वान्त' का गहरा अर्थ अज्ञान है। जब तक हमें यह बोध नहीं होता कि हम ब्रह्म हैं, हम अज्ञान के अंधेरे में रहते हैं। यह स्तोत्र उस मूलभूत अज्ञान को नष्ट करता है।

5. क्या इसे घर की सुख-शांति के लिए पढ़ा जा सकता है?

जी हाँ। जहाँ श्रीहरि की चर्चा और स्तुति होती है, वहां से दरिद्रता, कलह और नकारात्मक ऊर्जा स्वतः ही विदा हो जाती है।

6. क्या इसके पाठ के लिए कोई विशेष दीक्षा आवश्यक है?

यह एक स्तुति परक स्तोत्र है, अतः कोई भी श्रद्धालु इसे पढ़ सकता है। परंतु गुरु के सानिध्य में इसका अर्थ समझने से इसका प्रभाव सैकड़ों गुना बढ़ जाता है।

7. 'नेति-नेति' का वर्णन इस स्तोत्र में कहाँ है?

श्लोक ३८ में स्पष्ट कहा गया है— "दृश्यं सर्वं नेति च नेतीति विहाय"। अर्थात् जो कुछ दिखाई देता है, उसे 'यह सत्य नहीं है' कहकर त्याग दें और केवल चैतन्य अंश को ग्रहण करें।

8. क्या यह स्तोत्र मृत्यु के भय को दूर करता है?

हाँ, क्योंकि यह हमें हमारे अजर-अमर स्वरूप (आत्मा) का ज्ञान कराता है। जो यह जान लेता है कि वह परमात्मा का अंश है, वह मृत्यु से नहीं डरता।

9. 'तत्वमसि' महावाक्य का इसमें क्या महत्व है?

श्लोक ३७ में शंकराचार्य कहते हैं कि सामवेद के अंत में पिता ने पुत्र को 'तत्वमसि' (वह तू ही है) का उपदेश दिया। यह स्तोत्र उसी एकता का संकीर्तन है।

10. पाठ के दौरान किस रंग के वस्त्र पहनना शुभ है?

भगवान विष्णु की साधना में पीला (पीताम्बर) या श्वेत वस्त्र धारण करना सात्विकता और ज्ञान का प्रतीक माना गया है।