Sri Durga Dhyanam (Jatajuta) – श्रीदुर्गाध्यानम् (जटाजूटसमायुक्ताम्)

सनातन धर्म की शाक्त उपासना पद्धति में 'ध्यान' का अत्यंत गूढ़, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक स्थान है। किसी भी देवता की पूजा, जप या स्तोत्र (विशेषकर श्री दुर्गा सप्तशती) के पाठ से पूर्व उनके स्वरूप का मानसिक दर्शन करना ही ध्यान कहलाता है। श्रीदुर्गाध्यानम् एक ऐसा ही अत्यंत शक्तिशाली और रहस्यमयी स्तोत्र है, जो साधक के अंतर्मन में माँ भगवती दुर्गा की सजीव छवि उकेर देता है। जब साधक बाहरी प्रपंचों और भौतिक कोलाहल से अपनी वृत्तियों को समेट कर इस स्तोत्र के माध्यम से भगवती के श्री-अंगों का चिंतन करता है, तो उसका मन स्वतः ही एकाग्र और स्थिर हो जाता है। यह ध्यान स्तोत्र माँ दुर्गा के उस विराट, करुणा से परिपूर्ण और उग्र महिषासुरमर्दिनी स्वरूप को दर्शाता है जो एक ओर तो अपने भक्तों पर वात्सल्य की निर्मल वर्षा करता है और दूसरी ओर धर्म के शत्रुओं का निर्ममता से संहार करता है।

इस स्तोत्र के प्रथम कुछ श्लोकों में माता के सौंदर्य और अलौकिक रूप का वर्णन है। माता के शीश पर जटाजूट है और उसमें अर्धचंद्र (अर्द्धेन्दुकृतशेखराम्) सुशोभित है। अर्धचंद्र असीम शांति, शीतलता, अमृत तत्व और मन पर नियंत्रण का प्रतीक है। यह दर्शाता है कि अत्यंत उग्र रूप धारण करके असुरों का मर्दन करने के बाद भी माता का अंतःकरण अपने भक्तों के लिए सदैव अत्यंत शीतल, करुणापूर्ण और शांत रहता है। माता के तीन नेत्र (लोचनत्रयसंयुक्तां) त्रिकाल—भूत, भविष्य और वर्तमान—को एक साथ देखने की उनकी सर्वज्ञता के प्रतीक हैं। उनका मुखमंडल पूर्ण चंद्रमा के समान आह्लादक है और उनके शरीर की कांति अतसी (अलसी) के पुष्प के समान श्यामल-नीली (अतसीपुष्पवर्णाभां) है। यह श्यामल वर्ण अंतरिक्ष की अनंतता और असीमित ऊर्जा का द्योतक है।

माँ दुर्गा का स्वरूप नवयौवन से परिपूर्ण और समस्त दिव्य आभूषणों से सुसज्जित है। स्तोत्र में उन्हें 'त्रिभङ्गस्थानसंस्थानां' कहा गया है। त्रिभंग मुद्रा भारतीय मूर्तिकला और नृत्य शास्त्र की एक अत्यंत ओजस्वी और गत्यात्मक (Dynamic) मुद्रा है, जिसमें शरीर ग्रीवा, कटि (कमर) और घुटने के पास से तीन जगह मुड़ा होता है। यह मुद्रा युद्ध के मैदान में एक परम योद्धा की तत्परता और लोच को प्रदर्शित करती है। इस त्रिभंग मुद्रा में खड़ी होकर माता महिषासुर का मर्दन कर रही हैं।

इस ध्यान स्तोत्र के मध्य भाग (श्लोक ४ से ९) में माता की दस भुजाओं और उनमें धारण किए गए आयुधों (शस्त्रों) का अत्यंत सूक्ष्म और तात्विक वर्णन किया गया है। माता की भुजाएँ कमलनाल के समान कोमल और लंबी (मृणालायतसंस्पर्श) हैं। उनके दाहिने हाथों में क्रमशः त्रिशूल, खड्ग (तलवार), चक्र, तीक्ष्ण बाण और शक्ति (भाला) सुशोभित हैं। वाम (बाएं) हाथों में खेटक (ढाल), पूर्ण चाप (धनुष), पाश (फंदा), अंकुश और घंटा (या परशु) विराजमान हैं।

तात्विक दृष्टि से ये अस्त्र-शस्त्र कहीं बाहर नहीं, बल्कि साधक को दिए गए आध्यात्मिक उपकरण हैं। त्रिशूल प्रकृति के तीनों गुणों (सत्व, रज, तम) पर पूर्ण नियंत्रण का प्रतीक है। चक्र काल (समय की गति) और धर्मचक्र का द्योतक है। खड्ग विवेकमयी ज्ञान का प्रतीक है जो अज्ञानता के आवरण को काटता है। धनुष-बाण दृढ़ संकल्प और लक्ष्य-भेद के प्रतीक हैं। पाश मोह और आसक्ति को बांधने का, तथा अंकुश भटकी हुई इन्द्रियों को नियंत्रित करने का साधन है। घंटा नाद-ब्रह्म (सृष्टि की आदि ध्वनि) का प्रतीक है, जिसकी ध्वनि मात्र से ही नकारात्मक विचार और असुर भाग खड़े होते हैं।

नीचे माता के चरणों में महिषासुर का मर्दन हो रहा है। महिषासुर का सिर कटा हुआ है (विशिरस्कं) और उस कटे हुए सिर से असुर का मूल स्वरूप खड्ग हाथ में लिए बाहर निकल रहा है, जिसकी छाती को माता ने त्रिशूल से बींध दिया है। महिषासुर मनुष्य के भीतर गहरे बैठे 'अहंकार' (Ego), अज्ञान और 'तमोगुण' (आलस्य, पशु वृत्ति) का साक्षात् प्रतीक है। माता का सिंह पर सवार होना (सिंहोपरिस्थितम्) यह सिद्ध करता है कि माता ने समस्त प्रकृतियों और पाशविक शक्तियों (रजोगुण) पर पूर्ण नियंत्रण प्राप्त किया हुआ है।

श्लोक १२ और १३ में माता को घेर कर खड़ी आठ विशेष शक्तियों (अष्ट-शक्तियों) का आवाहन है— उग्रचण्डा, प्रचण्डा, चण्डोग्रा, चण्डनायिका, चण्डा, चण्डवती, चण्डरूपा और अतिचण्डिका। ये आठों शक्तियाँ प्रकृति के आठ तत्वों (अष्टधा प्रकृति) की उग्र और जाग्रत अवस्थाएं हैं, जो साधक के जीवन से चारों पुरुषार्थों (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) की प्राप्ति में आने वाली समस्त बाधाओं को जलाकर भस्म कर देती हैं।

श्रीदुर्गाध्यानम् का पाठ अत्यंत सात्विक और शांत मन से किया जाना चाहिए। पूर्ण फल की प्राप्ति के लिए निम्नलिखित शास्त्रोक्त विधि को अपनाना श्रेष्ठ माना गया है: