अजगररूपद्विजकृतं रुद्रस्तोत्रम् (Ajagararupadvijakritam Rudra Stotram) - भविष्यपुराण

अजगररूपद्विजकृतं रुद्रस्तोत्रम् (Ajagararupadvijakritam Rudra Stotram) भारतीय आध्यात्मिक परंपरा के अनमोल ग्रंथों में से एक, भविष्यपुराण से लिया गया है। यह स्तोत्र भविष्यपुराण के प्रतिसर्गपर्व के चतुर्थ खण्ड (अध्याय ११) में सन्निहित है। सनातन धर्म में भविष्यपुराण का एक विशेष स्थान है क्योंकि यह न केवल अतीत की कथाओं का वर्णन करता है, बल्कि कालान्तर में होने वाली घटनाओं और दार्शनिक सत्यों का भी उद्घाटन करता है।

ऐतिहासिक एवं कथा पृष्ठभूमि: इस स्तोत्र की सबसे विशिष्ट बात इसकी कथा पृष्ठभूमि है। 'अजगररूपद्विज' का अर्थ है—वह ब्राह्मण (द्विज) जिसने अजगर (एक विशाल सर्प) का रूप धारण किया हुआ है। पुराणों के अनुसार, यह ब्राह्मण किसी शाप या पूर्व जन्म के प्रारब्ध के कारण सर्प योनि में स्थित था। किंतु, पशु योनि में होने के बावजूद उसकी बुद्धि और ईश्वर के प्रति निष्ठा क्षीण नहीं हुई थी। जब उसने साक्षात् भगवान रुद्र के दर्शन किए, तो उसके हृदय से जो दार्शनिक वाणी प्रस्फुटित हुई, वही 'रुद्रस्तोत्रम्' के रूप में विख्यात हुई। यह कथा हमें यह महत्वपूर्ण संदेश देती है कि बाहरी शरीर चाहे पशु का हो या मनुष्य का, आत्मा का ज्ञान और भक्ति किसी भी स्थिति में जागृत रह सकती है।

स्तोत्र की तात्विक विवेचना (600 Words Expansion): यह स्तोत्र मात्र तीन श्लोकों का है, परंतु इसमें सांख्य दर्शन और शक्ति तत्व का संपूर्ण सार समाया हुआ है। श्लोक संख्या ४ में भगवान रुद्र को "परं ज्योतिरूपं निराकारमव्यक्तमानन्दनित्यम्" कहकर पुकारा गया है। यहाँ महादेव को केवल एक देवता के रूप में नहीं, बल्कि उस परम चेतना के रूप में वर्णित किया गया है जो निराकार और अव्यक्त है। लेखक यहाँ स्पष्ट करता है कि वह एक ही ज्योति तीन रूपों में विभाजित हुई है—सत्त्वगुण के रूप में पुरुष (शिव), रजोगुण के रूप में स्त्री (शक्ति), और जो शेष बचा वह तमोगुण है। यह सृष्टि के निर्माण की उस प्रक्रिया को दर्शाता है जहाँ एक ही तत्व स्वयं को अनेकता में विस्तारित करता है।

द्वितीय श्लोक (५) में भगवान को "नागेश" कहकर संबोधित किया गया है। सर्प योनि में स्थित ब्राह्मण द्वारा अपने आराध्य को नागों के स्वामी के रूप में देखना अत्यंत सार्थक है। वह कहता है कि रजोगुण माया का आदि रूप है, सत्त्वगुण मध्य में स्थित मनुष्य रूप है और तमोगुण अंत में नपुंसक रूप है। इन सबके अधिष्ठाता भगवान रुद्र ही हैं। यहाँ शिव को नागों के ईश्वर के रूप में पूजना इस बात का प्रतीक है कि महादेव प्रकृति की सबसे भयानक और तामसी शक्तियों (जैसे सर्प) को भी प्रेमपूर्वक गले में धारण करते हैं और उन्हें आध्यात्मिक आधार प्रदान करते हैं।

तृतीय श्लोक (६) में "योगनिद्रा" और "शिवा" शक्ति का वर्णन है। अजगर रूपी ब्राह्मण महादेव को "नराधाररूपो" (मनुष्यों का आधार) कहता है। वह स्वीकार करता है कि समस्त प्राणियों के अंगों में जो आधारभूत चेतना है, वह भगवान शिव की ही 'योगनिद्रा' रूपी शक्ति है। यह कुण्डलिनी जागरण का भी एक सूक्ष्म संकेत है, जहाँ सर्प के समान सुप्त शक्ति को जगाकर शिव तत्व में विलीन किया जाता है। मुनीश्वर जिस ब्रह्मधाम में रमण करते हैं, वह साक्षात् रुद्र ही हैं।

इस स्तोत्र का महत्व केवल इसकी प्राचीनता में नहीं, बल्कि इसमें निहित 'त्रिगुण' दर्शन में है: