Sri Govardhanadhara Ashtakam – श्री गोवर्धनधराष्टकम् (श्रीगोकुलचन्द्र कृतम्)

श्री गोवर्धनधराष्टकम् (Sri Govardhanadhara Ashtakam) भगवान श्रीकृष्ण के उस परम रक्षक और शक्तिशाली स्वरूप की स्तुति है, जिसमें उन्होंने सात दिनों तक गिरिराज गोवर्धन को अपनी कनिष्ठ उंगली पर धारण कर संपूर्ण ब्रजमंडल की रक्षा की थी। इस अष्टक की रचना महान रसिक कवि श्रीगोकुलचन्द्र द्वारा की गई है। भक्ति मार्ग में, विशेषकर पुष्टिमार्ग और वैष्णव परंपराओं में, श्रीकृष्ण का 'गोवर्धनधर' स्वरूप न केवल दैवीय शक्ति का प्रतीक है, बल्कि यह ईश्वर की अपने भक्तों के प्रति पूर्ण प्रतिबद्धता और शरणागति का भी प्रमाण है।

इस अष्टक की रचना शैली अत्यंत मधुर और रसात्मक है। प्रत्येक श्लोक का समापन "गोवर्धनधरं भजे" (मैं उन गोवर्धन पर्वत को धारण करने वाले श्रीकृष्ण की भजना करता हूँ) के पावन उद्घोष के साथ होता है। यह स्तोत्र श्रीमद्भागवत पुराण के 'गोवर्धन लीला' प्रसंग का काव्यात्मक निचोड़ है। श्लोक १ में भगवान को 'गोपनारी मुखाम्भोजभास्करं' (गोपियों के मुख रूपी कमल के लिए सूर्य के समान) कहा गया है, जो प्रभु के माधुर्य स्वरूप को उजागर करता है। आदि से अंत तक, यह अष्टक प्रभु के ऐश्वर्य और माधुर्य का अद्भुत संगम प्रस्तुत करता है।

परिचय के ५०० से अधिक शब्दों के इस गहन विवेचन में यह समझना अनिवार्य है कि गोवर्धन लीला का केंद्र बिंदु 'अहंकार का विनाश' और 'प्रकृति पूजन' है। जब देवराज इंद्र ने अपने मद में चूर होकर ब्रज पर प्रलयंकारी वर्षा की, तब श्रीकृष्ण ने गिरिराज को धारण कर यह सिद्ध किया कि केवल भगवान की शरण ही जीव को काल और विपत्ति से बचा सकती है। श्रीगोकुलचन्द्र जी ने इस अष्टक में भगवान के अंगों, उनकी वेशभूषा और उनकी करुणा का जो सूक्ष्म चित्रण किया है, वह पाठक को साक्षात् गोवर्धन पर्वत की शीतल छाया में ले जाता है।

साधना की दृष्टि से, यह अष्टक उन भक्तों के लिए एक अमोघ अस्त्र है जो जीवन के संघर्षों में स्वयं को अकेला पाते हैं। श्लोक २ में श्रीकृष्ण को 'स्वभृत्यभयभेत्तारं' (अपने सेवकों के भय को नष्ट करने वाला) कहा गया है। यह स्तोत्र सिद्ध करता है कि गोवर्धनधर की भक्ति करने वाला व्यक्ति संसार के किसी भी भौतिक या दैविक प्रकोप से भयभीत नहीं होता। यह अष्टक जीव के हृदय के 'अंधकार' को मिटाकर उसमें 'कृष्ण-रति' (ईश्वरीय प्रेम) का बीज बोता है।

श्री गोवर्धनधराष्टकम् का विशिष्ट महत्व इसमें वर्णित 'भय मुक्ति' और 'विरह शमन' के भाव में है। श्लोक ३ में भगवान को 'विप्रयोगाग्नि निवारकम' कहा गया है, अर्थात् वे विरह की अग्नि को शांत करने वाले हैं। जब साधक संसार से विरक्त होकर ईश्वर के लिए तड़पता है, तब गिरिधारी का यह रूप उसे शीतलता प्रदान करता है। भगवान का 'महामरकतश्यामं' (नीलम के समान सांवला) वर्ण साधक के ध्यान को स्थिर करने में सहायक होता है।

श्लोक ७ में भगवान के चरणों का वर्णन अत्यंत दिव्य है— 'ध्वजवज्रादिसच्चिह्न'। श्रीकृष्ण के चरणारविंदों में ध्वज, वज्र, अंकुश और कमल जैसे १६ दिव्य चिह्न होते हैं। इन चिह्नों का स्मरण मात्र करने से जन्म-जन्मान्तरों के पाप भस्म हो जाते हैं। 'शृङ्गाररसमर्मज्ञं' कहकर लेखक ने यह स्पष्ट किया है कि श्रीकृष्ण केवल एक योद्धा नहीं, बल्कि प्रेम और श्रृंगार के सर्वोच्च ज्ञाता हैं। यह अष्टक हमें सिखाता है कि ईश्वर को पाने के लिए वीरता और कोमलता दोनों का संतुलन आवश्यक है।

दार्शनिक दृष्टिकोण से, श्लोक ८ में उन्हें 'भक्तनेत्रचकोरेन्दुं' कहा गया है। जिस प्रकार चकोर पक्षी केवल चंद्रमा को ही निहारता रहता है, उसी प्रकार भक्तों के नेत्र केवल गिरिधारी रूपी चंद्रमा के दर्शन के प्यासे रहते हैं। यह अष्टक जीव को 'अनन्य भाव' की शिक्षा देता है, जहाँ ईश्वर के अतिरिक्त कोई दूसरा आश्रय शेष नहीं रह जाता। 'पुरुहूतमहावृष्टीर्नाशकं' कहकर यह प्रमाणित किया गया है कि अहंकार (इंद्र) की प्रचंड शक्ति भी भक्ति के पर्वत के सामने शून्य है।